Enculturação e Emoções

• Uma questão importante colocada pelos antropólogos psicológicos é a seguinte: Até que ponto é que a enculturação influencia as emoções? Obviamente, diferentes grupos linguísticos têm termos diferentes para as emoções, mas será que os sentimentos de raiva, felicidade, tristeza e ciúme variam de sociedade para sociedade? Será que algumas sociedades têm emoções únicas?
• Lutz argumenta que as emoções não podem ser compreendidas universalmente com base em fatores biológicos.
• Benedict e Mead defendem que cada cultura é única e que as pessoas nas várias sociedades têm personalidades diferentes e, consequentemente, diferentes tipos de emoções. Estas emoções diferentes são o resultado do tipo único de enculturação que moldou a personalidade do indivíduo. Na sua opinião, o processo de enculturação é predominante na criação de emoções diferentes entre sociedades diferentes. Por outras palavras, a cultura determina não só a forma como as pessoas pensam e se comportam, mas também como se sentem emocionalmente.
• Outros centraram-se em processos biológicos universais que produzem desenvolvimentos emocionais e sentimentos semelhantes em pessoas de todo o mundo. De acordo com esta perspetiva, as emoções são vistas como comportamentos instintivos que estimulam processos fisiológicos que envolvem hormonas e outros químicos no cérebro. Nesta perspetiva, os desenvolvimentos emocionais fazem parte da biologia dos seres humanos a nível universal, pelo que as emoções são vividas da mesma forma em todo o lado.
• Mais recentemente, os antropólogos psicológicos deram ênfase a uma abordagem interacionista, tendo em conta tanto a biologia como a cultura nos seus estudos sobre as emoções. Através de entrevistas e observações intensivas, Heider determinou se o vocabulário das emoções está diretamente relacionado com comportamentos emocionais específicos.
• Heider concluiu que quatro das emoções - tristeza, raiva, felicidade e surpresa - tendem a ser o que ele classifica como emoções transculturais básicas. Por outras palavras, estas emoções parecem ser universalmente compreendidas e estáveis entre culturas. Outras emoções, no entanto, como o amor, o medo e o nojo, parecem variar entre essas sociedades.
• O antropólogo psicológico Richard Shweder salienta que a investigação etnográfica sobre as emoções demonstrou a existência de aspetos universais e culturalmente específicos do funcionamento emocional entre pessoas de diferentes sociedades.
• Shweder utiliza o teclado de um piano como analogia para discutir o desenvolvimento emocional das crianças. As crianças têm algo como um teclado emocional universal, em que cada tecla representa uma emoção distinta. Uma tecla é tocada sempre que se desenvolve uma situação como a perda, a frustração ou a novidade. Todas as crianças reconhecem e conseguem discriminar as emoções básicas desde tenra idade. No entanto, como adultos, as melodias que são tocadas no teclado variam com a experiência. Algumas teclas não são tocadas de todo, enquanto outras são tocadas com frequência.
• Shweder conclui: "É ridículo imaginar que o funcionamento emocional das pessoas em diferentes culturas é basicamente o mesmo. É igualmente ridículo imaginar que a vida emocional de cada cultura é única". Os antropólogos psicológicos reconhecem que é necessária uma abordagem interacionista que tenha em conta os fatores biológicos humanos e a variação cultural para compreender o processo de enculturação e o desenvolvimento emocional.