O participante ético

• Até agora, este capítulo apresentou um argumento a favor de uma abordagem próxima, mas não demasiado próxima, da incorporação intersubjectiva na etnografia. A argumentação tem-se articulado em torno da utilidade etnográfica e da instrumentalidade de estar com outras pessoas, preservando, ao mesmo tempo, um sentido de exterioridade, a fim de se desligar para efeitos de reflexão, análise e escrita. Para além destes pontos, há que considerar as dimensões éticas da proximidade com os outros na investigação etnográfica.
• Questões de fazer o que é correto para os participantes (um grupo de pessoas com uma série de direitos em relação à investigação), fazer o que é correto para si próprio, o etnógrafo (uma pessoa que tem responsabilidades, obrigações e direitos próprios a considerar), e fazer o que é correto para a disciplina da prática etnográfica (que tem códigos de conduta, normas geralmente aceites e um futuro que vale a pena proteger contra a investigação sem escrúpulos).
• Existe uma grande sobreposição entre estas camadas de ação etnográfica, mas também existe a possibilidade de tensão entre as suas várias expectativas; a etnografia ética nem sempre é tão simples como ser uma boa pessoa. A realização de investigação etnográfica envolve o etnógrafo em várias formas de contratos informais e formais. Para além das aprovações éticas formais, é celebrado um conjunto de contratos informais com os participantes na investigação, participantes esses que têm direitos em relação à investigação.