AW: les 11

• Externe mens wordt gedwongen om toe te treden tot Augustinus' civitas terrena: de aardse wereld.
• Donatus: degene die christendom verzaakt hebben, kunnen niet meer terugkomen.
• Civitas Diaboli is een verzameling mensen die leven volgens hun eigen wil in plaats van zich aan God te onderwerpen.
• De hele structuur wordt volgens Augustinus teruggebracht tot god. Men vindt volledige rust zonder spanning, bij God
• Volledige illuminatie is een idee van de Neoplatonisten dat Augustinus overneemt.
• Militaire wereldlijke macht wordt geassocieerd met de rijken Civitas Dei en Civitas Diaboli van Augustinus.
• Augustinus werd uiteindelijk bisschop in Hippo en dacht na over het subject en de zondeval.
• Augustinus verwerkt de erfzonde heel sterk en denkt na over het concept van een gebroken wil.
• Augustinus zegt dat het geheugen een oneindig paleis is, maar al onze herinneringen zitten opgesloten.
• Het spirituele wordt door het Manicheïsme gezien in tegenstelling tot het materiële. De stof is boosaardig, in de materie zit het spirituele: dat moet eruit gezuiverd worden
• God is de bron van de Platonische vormen
• libertarisme: vrije wil is mogelijk, ergo aansprakelijk
• illuminatie-leer als basis van de kennisleer
• God is verantwoordelijk voor de illuminatie van de mens
• mens kan niet alles doorgronden onze rationele ziel is niet in staat om bv. Platonische vormen zelf te contempleren
• Ambrosius: bekeert Augustinus tot het Christendom
• Augustinus pleit voor coïtus interruptus: geboortebeperking om verdere vermenging van het spirituele in het materiële kwade te vermijden.
• compatibilisme: er is geen vrije wil, toch aansprakelijk
• Kennis komt volgens Augustinus van goddelijke genade
• benadrukking van subjectivisme op basis van zintuiglijke ervaring
• na zondeval geen controle meer over seksuele begeerte door gebroken volitieve natuur
• de wil, de libido, de concupiscentia, is de ware kern van het subject
• Augustinus' visie op de katholieke moraal van het huwelijk was al voorbereid door de Stoa. Begeerte werd door beide gezien als iets slechts, maar voortplanting als een natuurlijke impuls van de mens.
• Augustinus introduceert een libidinisering van het subject. De libido is de ware kern van het subject. Waar de wil op gericht is, is de waarheid over zichzelf.
• Augustinus ziet seksualiteit als een negatief element sinds het begin van de zondeval: seks als gevolg van de erfzonde. De erfzonde wordt bovendien ook doorgegeven door seks, door lust