Zhou-Dynastie

• Die Zhou-Dynastie (1046-256) umfasste das Gebiet von Shaanxi im Nordwesten, im Unterschied zu Shanxi im Norden.
• König Wen, der Vater von König Wu, ist der Beginn der Zhou-Dynastie.
• Die westliche Zhou-Dynastie (1045-771) hatte ihren Sitz in Xi‘an, die östliche Zhou-Dynastie (770-256) in Luoyang.
• Die Chunqiu-Periode (770-476) und der Zhanguo-Periode (475-221) sind Teile der Zhou-Dynastie.
• König Wu von Zhou war der Dynastiegründer, der mit 800 Fürsten und 50000 Soldaten gegen die Shang in den Kampf zog und deren Dynastie beendete.
• Die Traditionelle Erklärung besagt, dass der letzte Herrscher der Shang ein grausamer Despot war, der Himmel trägt Zhou auf seine Herrschaft zu beenden.
• König Wu von Zhou legitimierte sich nicht durch Geburt oder Recht, sondern durch Moral.
• Herzog von Zhou, der Bruder von König Wu, wurde Regent und konsolidierte (festigte) die Dynastie.
• Konfuzius (551-479) prägte das Konzept Zhengming 正名(Namen richtig stellen).
• Die westliche Zhou-Dynastie basierte auf Lehenswesen, in der Adelsfamilien militärische und kultische Macht hatten.
• In der westlichen Zhou-Dynastie gab es Militärpflicht für daifu und qing („Adelstitel»).
• Die Privilegien, die vom Zhou-König vergeben waren, waren prinzipiell widerrufbar, wurden aber erblich.
• Die Philosophie der Reiche im Norden umfasst Konfuzius (552-479 v.u.Z.), den Autor des Lunyu (Gespräche des Konfuzius), den Edelmann (junzi 君子) und Mengzi (390-305).
• Das Kriegswesen der Reiche im Norden entwickelt sich von Feldzügen mit Streitwagen zu Belagerungen, Infanterie und Kavallerie.
• Die Kultur der Reiche im Norden umfasst die Schrift, Bronzeguss, Grab- und Palastarchitektur und Schafgarbenorakel, die durch Orakelknochen ersetzt wurden, in Hexagrammen und Yijing.
• Die Wirtschaftliche Entwicklung der Reiche im Norden umfasst eine Agrarwirtschaft mit Dünger, Aussaat, Be- und Entwässerung, einen Bevölkerungszuwachs von 257.671.400 Einwohnern und einen wirtschaftlichen und technischen Aufschwung mit Schirrung der Zugtiere, Eisenguss und Stahlherstellung, einem effektiveren Blasebalg und Eisenwerkzeugen für Landwirtschaft.
• Die Philosophie der Reiche im Norden umfasst die Fünf Klassiker: Shujing (Urkunden), Shijing (Lieder), Chunqiu (Frühlings- und Herbst-Annalien), Yijing (Wandlungen) und Liji (Riten).
• Territorien der Reiche im Norden basieren auf Schenkungen des Königs (feng 封 und caiyi 采邑), dann auch Eroberungen (xian 县 genannt).
• Die Philosophie der Reiche im Norden umfasst auch den Mohismus mit Mo Zi und den Daoismus/Taoismus mit Laotse (Lao Zi), der das Daodejing (无为 wuwei (nicht handeln/ lassen- geschehen lassen)) verfasst hat.
• Die Kultur der Reiche im Norden umfasst ein Grabritual mit distanzierten, nüchternen Ritualen und eine Anzahl der Gefäße als Grabbeigabe als Indikator für sozialen Rang und eine Gesellschaft, die komplexer und vielschichtiger ist.
• Xian werden zu Kreisen, die von Beamten verwaltet werden -> Modell für die spätere Verwaltungsstruktur.
• Die westliche Zhou-Dynastie war ein System mit instabiler Machtstruktur, das 771 durch die Rong 戎 beendet wurde.
• Neue, Dezentrale Staatenordnung
• Kommunikation erfolgt direkt, nicht mehr über das Königshaus
• Laut Tradition redigierte Konfuzius das Geschichtswerk, um Lob und Tadel auszudrücken
• Chronik des Staates Lu 722-481 v.u.Z.
• Lange Tradition der Exegese
• Herzog Mu von Qin (659- 621)
• Soziale Klassen: Shi 士 (Gelehrte), Nong 农 (Bauern), Gong 工 (Handwerker), Shang 商 (Kaufleute)
• Chunqiu 春秋 = Annalistisches Geschichtswerk, Angaben zu politischen Ereignissen
• Im Wettbewerb des Staaten gewinnt man nur wenn man neue Wirtschafts und Herrschaftsformen entwickelt
• Laut zuo zhuan 148 Staaten
• Politkbestimmend sind die großen Staaten Jin, Qi, Chu, Qin, Lu, Song, Wei, Chen, Cai, Cao, Zheng und Yan
• 3 bedeutende frühe Kommentare : Ø Zuo zhuan

  Ø Guliang zhuan

  Ø Gongyang Zhuan
• Zentrale Figuren: Die fünf Hegemonen (wu ba 五霸)
• Bennant nach dem Geschichtswerk Chunqiu („Frühlings- und Herbstannalen“)
• Territorialstaaten, die flächendeckend Anspruch auf das Land innerhalb ihrer Grenzen erheben