十二篇

• 青玉案 修辭手法:

  • 明喻
  • 「更吹落，星如雨」（雨比喻彩燈繁多）
  • 借喻
  • 「東方夜放花千樹」（花​→燈彩）
  • 「星如雨」（星→燈彩）
  • 誇張
  • 「花千樹」
  • 「星如雨」
  • 借代
  • 「寶馬雕車香滿路」 （車馬→富貴人家）
  • 「蛾兒雪柳黃金樓」 （衣→盛裝打盛の女人）
  • 對偶
  • 「鳳蕭聲動，玉壺光轉」
  • 襯托
  • 上片元夕夜繁華熱鬧景象，反襯「那人」處身燈彩稀疏的角落
  • 盛裝打扮女人爭妍鬥麗，反襯「那人」自甘寂寞、不慕繁華
• 聲聲慢 修辭手法：

  • 疊字
  • 「尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚」
  • 「到黃昏，點點滴滴」
  • 反問
  • 「滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘」
  • 雙聲
  • 「傷心」 「相識」
• 魚我所欲也 修辭手法：

  • 對偶
  • 「生亦我所欲也，義亦我所欲也」
  • 反問
  • 「萬鐘於我何加焉？」
  • 「為官室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？」
  • 「是亦不可以已乎？」
  • 排比
  • 「鄉為身死而不受，今為官室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之」
  • 設問
  • 「如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也」
• 山居秋暝 修辭手法：

  • 象徵
  • 「明月松間照，清泉石上流」
  • 明日，清泉象徵 清高 明亮 的品格
  • 「明月松間照」 「竹喧歸浣女」
  • 松，竹象徵 堅定 有節 的品格
  • 「蓮動下漁舟」
  • 蓮象徵 潔身 自愛 的品格
  • 對偶
  • 「明月松間照，清泉石上流」
  • 「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」
  • 反用 典故
  • 「隨意春芳歇，王孫自可留」
  • 反用《楚辭》，指山野比朝廷更好，抒發對山林的喜愛&隱居的嚮往
• 出師表 修辭手法：

  • 對偶
  • 「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也」
  • 「苟存性命於亂世，不求聞達於諸侯」
  • 「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」
  • 借代
  • 「行陣」→軍隊
  • 「布衣」→平民
  • 「不毛」→荒蕪之地
  • 「兵甲」→軍備
  • 引用 史例
  • 「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也」
• 登樓 修辭手法：

  • 對偶
  • 「錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今」
  • 「北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵」
  • 借喻
  • 「北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵」
  • 北極（北極星）比喻為唐室政權
  • 引用 典故
  • 「日暮聊為《梁甫吟》」
  • 借用諸葛亮喜歡誦讀《梁》一事，寄寓對亮的仰慕 & 對自己 懷才不遇 的感慨
  • 象徵
  • 「玉壘浮雲變古今」
  • 不斷變幻的浮雲 象徵 時勢變化不定、政權興衰更替無常 → 對國前景的憂慮
  • 「日暮聊為《梁甫吟》」
  • 「日暮」象徵作者 年華老去 → 對自己無法如諸葛亮一樣報效國家感慨
• 月下獨酌 修辭手法：

  • 對偶
  • 「我歌月徘徊，我舞影零亂」
  • 「醒時同交歡，醉後各分散」
  • 擬人
  • 「月既不解飲，影徒隨我身」
  • 「我歌月徘徊，我舞影零亂」
  • 雙聲
  • 「我舞影*零亂*」
  • 疊韻
  • 「我歌月*徘徊*」
• 勸學 修辭手法：

  • 對偶
  • 「木受繩則直，金就礪則利」
  • 「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也」
  • 「假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河」
  • 「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海」
  • 排比
  • 「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成得，而神明自得，聖心備焉」
• 念奴嬌 修辭手法：

  • 明喻
  • 「江山如畫」
  • 「人間如夢」
  • 借喻
  • 「大江東去，浪淘盡、千古風流人物」
  • 江水→時間流逝
  • 「捲起千堆雪」
  • 雪→浪花
  • 借代
  • 「檣櫓灰飛煙滅」
  • 檣櫓→戰船
  • 誇張
  • 「亂石穿空」
  • 「談笑間、檣櫓灰飛煙滅」
  • 對偶
  • 「亂石穿空，驚濤拍岸」
• 始得西山 修辭手法：

  • 頂真
  • 「傾壺而醉。醉則更相枕以卧，卧以夢」
  • 「覺而起，起而歸」
  • 「自遠以至，至無所見」
  • 排比
  • 「日與其徒上高山，入深林，窮回溪」
  • 「過湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏」
  • 誇張
  • 「則凡數州之土壤，皆在衽席至下」
  • 「尺寸千里，攢蹙累積」
  • 比喻
  • 「岈然洼然，若垤若穴」
  • 借代
  • 「縈青繚白」
  • 青 → 山 ； 白 → 水
• 逍遙遊 修辭手法：

  • 對偶
  • 「其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩」
  • 「中於機辟，死於罔罟」
  • 「彷徨乎無為其側，逍遙乎寢卧其下」
  • 比喻
  • 「今夫犛牛，其大若垂天之雲」
  • 反問
  • 「無所可用，安所困苦哉」
• 岳陽樓記 修辭手法：

  • 擬人
  • 「銜遠山，吞長江」
  • 對偶
  • 「北通巫峽，南極瀟湘」
  • 「陰風怒號，濁浪排空」
  • 反問
  • 「覽物之情，得無異乎」
  • 「微斯人，吾誰與歸」
  • 用典
  • 「寵辱皆忘」 （出自《老子》）
  • 借代
  • 「居廟堂之高」
  • 「處江湖之遠」
  • 疊字
  • 「浩浩湯湯」
  • 「郁郁青青」
  • 雙聲
  • 「瀟 湘」
  • 設問
  • 「何哉？不以物喜，不以己悲」
  • 「然則何時而樂耶？其必曰：『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』歟！」
• 論仁 • 論孝 • 論君子 修辭手法：

  • 對偶
  • 「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。」
  • 「無求生以害仁，有殺身以成仁」
  • 反問
  • 「君子去仁，惡乎成名」
  • 「為仁由己，而由人乎哉」
  • 「不敬，何以別乎」
  • 借喻
  • 「君子無終食之間違仁」
  • 疊字
  • 「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」
  • 排比
  • 「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」
  • 「禮以行之，孫以出之，信以成之」
• 六國論 修辭手法：

  • 對比
  • 「較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍」
  • 比喻
  • 「子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥」
  • 對偶
  • 「暴霜露，斬荊棘」
  • 「奉之彌繁，侵之愈急 」
  • 設問
  • 或曰：「六國互喪，率賂秦耶？」曰：「不朽者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完，故曰弊在賂秦也」
  • 「齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣」
  • 誇張
  • 「較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍」
  • 「今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣」
• 師說 修辭手法：

  • 對偶
  • 「生乎吾前，其聞道也，故先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之」
  • 「位卑則足羞，官盛則近諛」
  • 反問
  • 「人非生而知之者，孰能無惑」
  • 頂真
  • 「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也」
  • 「孰能無惑？惑而不從師」
  • 「是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子」
  • 示現
  • 「士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：『彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。』」
• 岳陽樓記 范仲淹


  作者由洞庭湖佳景出發，借寫遷客騷人或悲或起的 覽物之情 ，說明古仁人具「 不以物喜，不以己悲 」的志向，並抒發個人「 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 」的抱負，表述個人心志及勉勵友人（ 滕子京 ）

• 魚我所欲也 孟子


  以「魚」和「熊掌」比喻「 生 」和「 義 」，指出 捨生取義 的人生態度是每個人都有的 本心 ，生死應以 義 為取捨標準，勿因一己 私慾 而喪失本心
• 六國論 蘇洵


  借六國賂秦招致滅亡的舊事，闡明 屈辱 求和 必 自取 滅亡 的道理，委婉地 諷刺 北宋當政者，期望君主能以史為鑑，改變對遼、西夏輸送歲幣以求相安的妥協政策，積極禦侮，以保國家長治久安。
• 師說 韓愈


  通過論述從師的 重要 和 擇師 的 標準 ，批擊當時 士大夫 恥於從師 的陋習，倡導 從師學問 的風氣
• 廉頗藺相如列傳 司馬遷


  記述了「 完璧歸趙 」、「 澠池之會 」與「 負荊請罪 」三個故事，交代了藺相如敢於對抗強秦，維護趙國尊嚴的事蹟，以及他跟廉頗兩人由矛盾到和好的過程。文中刻畫出藺相如 智勇雙全 的形象，讚揚他的 愛國情操 ，同時亦對廉頗 勇於改過 的行為加以肯定和表揚
• 山居秋暝 王維 


  通過描寫秋日薄暮（dusk）時分， 清幽 明淨 的自然景色和山中人 恬靜 的生活場面，表達王維對閒適（悠閒安適） 隱居生活 的嚮往
• 月下獨酌 李白


  描寫李白月下 獨酌 、 借酒消愁 ，與 月 、 影 共飲共舞，藉以抒發 懷才不遇 ，抑鬱 孤獨 的情懷，但又決不為 愁思 所縛，追求精神上 逍遙 自由 的境界 
• 登樓 杜甫

  作者登樓望見 春來大地 的景色，生起對國家 命運 的關切，帶出因 國事艱危 、 外族入侵 的 感慨 ，並藉劉後主、 諸葛亮 的典故，諷刺唐代宗 治國無方 ，自己卻空有 濟世 之心， 報國 無路
• 出師表 諸葛亮

  北伐前夕諸葛亮在表中，從先帝創業 未竟 ，形勢 嚴峻 ，說到賢臣 忠 勤 可用 ，以及自己受先帝 知遇 ，決心「 復興漢室 」以 圖報 ，反覆規諫後主要「親 賢臣 ，遠 小人 」，希望後主不要「 妄自菲薄 」，才能完成先帝的遺志
• 逍遙遊 莊子

  從莊子與惠子的對話，論述「 有用 」及「 無用 」的相對關係，帶出「 無用 方為 大用 」的道理，闡明只有「 無己 」，不受外物 蒙蔽 ，不拘囿於 世俗 價值觀，才可達到 逍遙 的境界
• 始得西山宴遊記 柳宗元

  記述作者 發現 和 遊覽 西山的經過，以及登山和在山上 宴遊 的 樂趣 ，並借描繪西山的 獨特 之景，暗喻自己不與世俗 同流 的情操，表達了期望與 大自然 冥合 ，不受 拘束 ，達至 逍遙 之境的思想
• 念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾

  借遊赤壁，懷想古人 周瑜 的功業，抒發自己謫居黃州， 年華漸老 而功業 難成 之 悲 。作者 弔古 傷今 （追憶往昔，對現今狀況有所感傷），有感 物是人非 （景物依舊，人事全非），遂有 人間如夢 之嘆，並寄情 自然 ，遣懷 消愁
• 聲聲慢 秋情 李清照 

  通過描寫 秋天 的景色，訴說自己飽經 憂患 、 孤苦 無助 的處境，抒發了 深沉 的 亡國 之痛、 流離 之苦和 孀居 之悲
• 青玉案 元夕 辛棄疾

  寫元夕 熱鬧 繁華 的景象，通過對 美人 的尋覓，表現了詞人 孤高 耿介 （光大正直）的人格，隱含了對南宋朝廷偏安江左， 紙醉金迷 (比喻奢侈浮華的享樂生活)生活的 憂慮 和 不滿 
• 勸學 荀子

  指出學習的 意義 、 方法 、 作用 和 態度 ，論述學習能 改善 本性 ，使人在 知識 和 道德 方面有所增益，勉勵人們堅持向學 積善 ，培養高尚的 品德
• 山居秋暝： 五言 律詩 （全詩共八句，每句五個字）

  月下獨酌： 五言 古詩 （全詩共十二句，每句五個字）

  登樓： 七言 律詩 （全詩共八句，每句七個字）