論仁論孝論君子 dse 中文

• 不仁者 欠缺 道德修養 , 身處 貧困 容易 作奸犯科 ,身處 安樂 容易 驕奢淫逸 。

  以 不仁者 和 仁者 作 對比 ,突出 仁者 在任何 生活處境 下 都能 安貧樂道 ， 潔身自愛 。

  ＊ 仁者 行仁 由心而發 ＊ ,非為 利益 , 動機 與 智者 有 別。
• 
  

  指出 君子 (仁者) 對 富貴 和 貧賤 的取捨態度。他們雖同樣愛 富貴 、 嫌 貧賤 ,

  但 不會 為達 目的 不擇手段 ,只會 採用 正當 的 方法 。

  以 反問 形式 (「惡乎成名?」) 肯定 君子 (仁者) 片刻 都 不會 離棄 仁德,

  就算身處危急困頓/ 倉卒匆忙 （造次）的時候,君子 都 堅持 行仁 。
• 指出「 克己復禮 」(約束自我,使言行合乎禮儀), 就是實踐 仁德 的方法。

  
  

  說明實踐仁德的具體細則:不看、不聽、不說 ,不做 不合禮法 的事。

  
  

  以 排比 句 (非禮勿視 ,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動 ) 說明 實踐仁德的細則, 一氣呵成 。
• *以 生命 和 仁德 作對比,說明 實踐仁德 的 最高層次 。

  
  

  指出 仁者 重視 仁德 多於 自己的生命 。

  當面臨 抉擇 時,他們會選擇 實踐仁德 而 放棄 生命 , 突顯 仁德 比 生命 更 重要 。


  志士仁人 , 無求生以害仁 , 有殺身以成仁 。」
• 指出 行孝 不只要 供養父母 ,更要 由心而發 尊敬 父母。 以 反問 形式(「不敬,何以別乎?」)點明「 敬 」的重要,指 敬 是 行孝 應有的 態度
• 指出 孝道 的要旨在於 不 違背 禮法

  以 排比句說明不 違背禮法 的具體內涵,即 子女 在 父母 生前死後都 依 禮法 侍奉 父母 。
• 父母 高壽 ,子女會為能 繼續 盡孝 而 高興 ;

  也會 擔心 照顧 （侍奉） 父母 的 日子 越來越少

  因而 憂懼

  指出 子女 行孝 的具體表現： 關心 父母
• 子女有 勸告 父母的 責任 。當父母 犯錯 ,應 委婉勸諫 ，即使意見不獲 接納 ,仍要 表現 恭敬 而 不抱怨
• 君子 小人

  君子 坦蕩蕩 小人長 戚戚

  君子 坦承寬廣。。心境 平靜，心胸 舒坦寬廣

  小人 經常憂愁

  君子成人之 美 （助人為 善 ，不助人為 惡 ） 成全 別人的好 事

  君子求諸 己 （對自己要求 高 ）
• 交友

  文本： 無友不如己者

  君子不要結交品德不及自己的人 / 志向 不同的人
• 修辭手法：反問


  君子去仁，惡乎成名？

  ▶ 表達效果:運用 反問 ,能加強 語氣 ,增強 說服力 , 強調 君子無論如何也不會捨棄 仁德 , 否則便不能 成就 君子的 名聲 。(2分)
• 體裁


  語錄體

  記錄人物 言論 篇幅 短小 用語 淺白
• 對比


  文本：今之 孝 者，是謂能 養 。至於 犬馬 ，皆能有 養 ；不 敬 ，何 以 別 乎？。。。。。。。。。。。。比較，突顯 敬 的重要
• 無違/不違

  無違： 不要 違背禮法

  不違：不要 冒犯父母 ， 違反 他們的 意願
• 為什麼君子能 坦蕩

  坦蕩蕩： 合乎 仁義 的 準則 ，依 禮 而行，不做不 合乎 仁義 的事情

  君子反省時問心 無愧 ，自然能 保持 心境 平靜，心胸 舒坦 寬廣 ，不會感到 憂愁 或 恐懼