Cours de la conscience

• La conscience :

  • La conscience est un cours principal en philosophie
  • Auteurs abordés : Blaise Pascal, Descartes, Husserl, Platon, Socrate
• Introduction à la conscience :

  • "Prendre conscience de quelque chose" signifie se rendre compte d'une chose qu'on n'avait pas aperçu auparavant
  • On entre dans la sphère morale en parlant de "se donner bonne conscience" ou "avoir mauvaise conscience"
  • L'origine étymologique du mot conscience est le latin conscientia "connaissance"
  • La conscience suppose une chose accompagnée de savoir et de connaissance
  • Deux sens de la conscience : psychologique (connaissance intérieure que le sujet a de lui-même et de ses actes) et morale (connaissance du bien et du mal)
• La connaissance de soi :

  • "Connais-toi toi-même" est une devise inscrite sur le fronton du temple d'Apollon à Delphes
  • Cette phrase est une invitation à la sagesse, à la manière d'un commandement
  • La sagesse passe par la connaissance de soi, une croyance répandue chez les Grecs
• La sagesse pour les Grecs consiste à penser que la sagesse passe par la connaissance de soi
• La sagesse est à la fois la science d’elle-même et des autres sciences, consistant à "savoir ce qu'on sait et ce qu'on ne sait pas" (Charmide)
• Socrate affirmait "je sais que je ne sais rien", soulignant l'importance de la connaissance de soi pour discerner le vrai du faux
• Socrate a été condamné à mort par les Athéniens pour sa démarche de remise en question des connaissances des autres et de lui-même
• Dans le Discours de la méthode (1637), René Descartes rompt avec la tradition et le recours à l'autorité des Anciens pour justifier les découvertes, préférant s'en remettre au bon sens et à la recherche de la vérité
• Descartes met en place une entreprise de doute radical pour rejeter les évidences sensibles, les certitudes rationnelles et la distinction entre la veille et le rêve, soulignant l'importance de la recherche de la vérité
• Le doute cartésien se distingue du doute sceptique car Descartes, contrairement aux sceptiques, rétablit le jugement à partir du cogito, considéré comme une garantie de la certitude des sciences
• Le cogito de Descartes correspond à "je pense, donc je suis" (cogito ergo sum en latin), où il réalise que s'il doute de tout, il continue de penser et donc qu'il est
• Descartes affirme que le cogito est le "premier principe de la philosophie" et grâce à la conscience accompagnant le doute, la pensée peut nous livrer l'évidence de notre existence
• A partir du cogito, Descartes définit l'homme comme "une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser", affirmant que l'âme est "entièrement distincte du corps" et "plus aisée à connaître que lui"
• Dans les Pensées (1670), Blaise Pascal écrit que l'homme est à la fois grand et misérable, soulignant que l'homme est le seul à se savoir misérable, ce qui réside particulièrement dans sa grandeur
• Pascal utilise l'image du roseau pour illustrer la faiblesse de l'homme, soulignant que malgré cette faiblesse, la conscience spécifique de l'homme le place au-dessus même de l'univers
• La conscience spécifique de l'homme le place au-dessus même de l'univers
• Pour Pascal, la pensée est ce qui fait la dignité de l'homme, lui accordant un respect particulier par rapport aux autres êtres
• Plus l'homme pense, plus il augmente en dignité
• Il est crucial non seulement de penser, mais de "bien penser" pour l'homme, selon les idées présentées
• L'homme est un être pensant qui dispose d'une grandeur paradoxale née de la compréhension de sa propre faiblesse
• La capacité de dire "je" permet à l'homme de devenir "une personne" selon Kant
• Une personne est un sujet moral auquel on peut imputer des actions, et cette imputation est possible car la conscience persiste à travers tous les changements
• L'unité de la conscience permet l'émergence de "la personnalité"
• La conscience est une, elle "persiste à travers tous les changements" : elle constitue la synthèse de qui nous arrive et de ce que nous faisons
• L'unité de la conscience permet l'émergence de "la personnalité" : la capacité de dire "je" est la preuve que l'homme a la faculté d'être conscient de son existence et que celle-ci reste identique à travers différents états
• La personnalité permet de faire la différence entre l'homme et les animaux, car les animaux ne peuvent pas être des fins en soi, être considérés comme des sujets, mais sont rabattus du côté du monde des objets, des choses, des moyens
• La capacité de dire "je" transcende la question de la différence des langues : c’est une idée qui se trouve dans la pensée avant même l’apprentissage d’une langue
• Dire "je" doit s’apprendre : à un an, l’enfant parle de lui à la troisième personne et ce n’est que lorsqu’il dira "je", qu’il passera du sentiment de soi à la pensée, de la conscience simple à la conscience de soi, conscience que l’on appelle "réfléchie", parce qu’elle est capable de retour sur soi
• Une fois que l’enfant s'exprime à travers le "je", il se saisit en tant que sujet et accède à la conscience de soi, condition de la pensée
• Dans “l'Avant-propos” de sa Contribution à la critique de l'économie politique (1859), Karl Marx revient sur la question de la superstructure, désignant tout ce qui est représenté par les idées, les idéologies, le droit, etc., dépendant de la base économique, l'infrastructure, qui désigne la réalité économique fondamentale déterminant
• Dans "Contribution à la critique de l'économie politique" (1859), Karl Marx aborde la superstructure comme l'ensemble des idées, des idéologies, du droit, etc., dépendant de l'infrastructure économique, qui est la réalité économique fondamentale déterminant tous les phénomènes sociaux
• La production est l'activité par laquelle l'homme produit des biens et des services, une activité économique étudiée par Marx pour son organisation sociale et ses rapports indépendants de la volonté des hommes, déterminés par le niveau de développement des "forces productives matérielles"
• Les forces de production et les rapports de production deviennent antagonistes et conflictuels à un moment donné, se traduisant juridiquement par un droit de propriété, ce qui peut mener à une "ère de révolution sociale" selon Marx
• Marx distingue deux ordres de bouleversements dans les rapports de production :

  • Bouleversement matériel : changement matériel des conditions de production économique
  • Bouleversement idéologique : changements sur le plan juridique, politique, religieux, artistique, philosophique, correspondant à la prise de conscience des hommes de ce conflit
• Pour analyser la prise de conscience collective des bouleversements matériels, Marx propose d'étudier "le conflit qui oppose les forces productives sociales et les rapports de production", soulignant que l'expression idéologique qui en résulte a toujours un temps de retard par rapport à l'équilibre réel des forces
• Dans les Méditations cartésiennes, Edmund Husserl présente les concepts fondamentaux de la phénoménologie
• Phénoménologie vient du grec phainomenon (φαινομενόν) signifiant "ce qui apparaît", se focalisant sur la façon dont les objets apparaissent à la conscience
• Husserl s'inscrit dans la démarche de pensée de Descartes, découvreur du cogito, en soulignant que la conscience est toujours porteuse d'une intention, conceptualisée sous le terme d'intentionnalité
• Intentionnalité signifie que la conscience est en permanence orientée vers quelque chose d'autre qu'elle-même, ne pouvant ni se saisir elle-même ni être son propre objet
• La conscience est toujours conscience de quelque chose, comme une table ou une maison, et ne peut être appréhendée en tant que substance selon Husserl