Metafísica e filosofia moral

• Problema da fundamentação da moral


  • Como distinguir uma ação moralmente correta de uma ação moralmente incorreta?
  • Haverá um critério ético que possamos usar para justificar, em cada situação, a ação moralmente certa e a ação moralmente errada?

  
• Ética deontológica de Kant


  • Teoria objetivista
  • Ética do dever (Gr. Deon, «dever» ou «obrigação»)
  • Recusa do consequencialismo
  • Há deveres morais absolutos que devemos realizá-los sempre e incondicionalmente, sem exceções
  • Qualquer ser dotado de razão deve obedecer às obrigações morais
  • A moralidade é um assunto racional
• Somos seres racionais e deve ser a razão a dizer o que está certo e o que está errado. Os sentimentos (ou «inclinações»), as convenções sociais, a religião e qualquer outro fator exterior à razão não deve ter nenhum papel a desempenhar na moralidade. A moralidade é um assunto racional
• Valor moral das ações

  • Não depende das consequências ou da satisfação das inclinações ou de interesses
  • Depende do motivo («princípio da vontade»)
  • Fazer o que está certo pelas razões certas
• Imperativo categórico ou lei moral


  • Princípio supremo da moralidade (é a regra das regras)
  • É um «teste» que permite distinguir as ações moralmente corretas das ações moralmente incorretas
  • É uma espécie de bússola moral que indica o certo e o errado
  • É um mandamento imperioso que se nos aplica incondicionalmente

  
• Fórmula da lei universal


  • Devemos realizar apenas as ações que decorram de máximas que possam ser transformadas em leis universais (seguidas por todas as pessoas nas mesmas circunstâncias)
  • Máxima = regra ou princípio segundo o qual o agente realiza a ação
• Fórmula da humanidade


  • Não devemos realizar ações em que as pessoas (ou outros e nós próprios) sejam consideradas apenas como meios e não fins em si mesmas
  • Um ser humano não deve ser tratado como um mero meio ou instrumento ao serviços dos outros, pois é um ser racional capaz de fazer as suas próprias escolhas e, como tal, a sua autonomia deve ser respeitada
• Imperativo categórico


  • Fórmula da lei universal
  • Fórmula da humanidade
  • Princípio supremo da moralidade
• Boa vontade

  • Temos boa vontade quando o nosso querer é determinado pela razão e obedecemos ao imperativo categórico
  • É intrinsecamente boa (não pode ser usada para o mal) e o «bem supremo» (ou bem último)
  • O valor da boa vontade é independente de quaisquer resultados ou consequências
• Tipos de ação e valor moral

  • Ações contrárias ao dever
  • Ações meramente conformes ao dever
  • Ações por dever
• Ações contrárias ao dever


  • Não passam no teste do imperativo categórico
  • São imorais e, por vezes, ilegais
  • Ações erradas e que não devemos fazer
• Ações meramente conformes ao dever


  • Caracterizam-se pela legalidade
  • Ações cujo motivo não é apenas o cumprimento do dever
  • O acordo com o dever é exterior e contingente
  • Motivadas por intenção egoísta (interesse pessoal) ou por inclinações imediatas (sentimentos positivos como a compaixão, a simpatia ou o amor)
  • Não revelam boa vontade
  • Não têm valor moral
• Ações por dever


  • Motivadas pelo puro cumprimento do dever
  • Revelam boa vontade
  • Ações corretas e com valor moral intrínseco
• Imperativo categórico


  • Deveres que devem ser respeitados de forma absoluta e incondicional
  • Ação é necessária e boa em si mesma
  • Promove a autonomia da vontade
• Imperativo hipotético


  • É uma regra que nos diz que meios devemos usar se queremos atingir certos objetivos
  • Não tem caráter moral (quem lhe obedece não age por dever, mas sim contra o dever ou em mera conformidade ao dever)
• Autonomia da vontade


  • Autonomia = «dar lei a si próprio» = liberdade
  • A vontade é autónoma se obedece à lei moral (imperativo categórico)
  • A lei moral não é imposta por uma autoridade exterior
  • Somos senhores de nós próprios (somos legisladores e súbditos da lei moral)
• Heteronomia da vontade


  • Heteronomia = «receber a lei de outro»
  • Quando a nossa vontade é influenciada por elementos exteriores à razão (interesses pessoais, sentimentos, costumes sociais ou crenças religiosas)
• Objeções à ética de Kant

  • Não resolve alguns conflitos entre deveres
  • Considera as emoções (tais como a compaixão, a simpatia e a piedade) irrelevantes para a moral
  • É abstrata e não tem em conta os contextos em que as ações ocorrem
  • Não tem em conta as consequências da ação
  • Não é fácil de pôr em prática devido ao rigor e ao nível de exigência
  • Desculpa ações negligentes desde que sejam bem-intencionadas
  • O imperativo categórico parece ser "consequencialista"
• Mandamento imperioso/incondicional


  Faz X!
• Determinismo


  Todas as ações são determinadas por causas anteriores (acontecimentos anteriores, crenças e desejos)
• Determinismo


  Doutrina segundo a qual todos os acontecimentos, inclusive os atos humanos, são determinados por causas anteriores
• Liberdade na ação humana


  Capacidade de escolher e agir de acordo com a própria vontade, sem constrangimentos externos
• Determinismo moderado

  Algumas ações são livres
• Determinismo moderado


  Defende que todas as ações são causalmente determinadas (leis da natureza e acontecimentos anteriores) mas algumas ações são livres

  
• Determinismo moderado

  • Perspetiva compatibilista (o determinismo e o livre-arbítrio são compatíveis)
  • Reconhece que os dados a favor do determinismo são muito fortes
• Metafísica


  Ramo da filosofia que estuda a natureza fundamental da realidade, da existência e do conhecimento
• Ações contrárias ao dever

  • Falsas promessas
  • Talento preguiçoso
  • Roubar
  • Enganar clientes
• Howard Kahane: '«Uma vontade livre é simplesmente uma vontade não-compelida.»'
• Livre-arbítrio


  • Desde que não sejamos forçados a escolher algo, temos possibilidades alternativas de ação (o agente faz uma coisa, mas podia ter feito outra, caso o tivesse desejado)
  • Não é poder agir independentemente de causas anteriores, mas sim a ausência de coação ou compulsão (interna ou externa)
• Libertismo


  Doutrina que defende a existência do livre-arbítrio, ou seja, a capacidade de fazer escolhas livres e não determinadas
• Coação/compulsão interna

  Problemas neurológicos que provoquem falhas de memória, doenças degenerativas, doenças do foro psiquiátrico, etc.
• Existe livre-arbítrio e, portanto, algumas ações são livres
• Se o determinismo é verdadeiro, então não temos possibilidades alternativas
• Ética Deontológica

  Dever: o motivo é fazer o que está certo pelas razões certas; Recusa o consequencialismo; Deveres morais absolutos, incondicionais e máximos; Seres racionais são obrigados a seguir regras morais; Razão diz o que está certo e errado; Dever é diferente de inclinação/ interesses/ satisfação: as emoções não têm papel na moralidade
• Objeções ao determinismo moderado

  • Não permite compreender realmente a existência de possibilidades alternativas de ação
  • Redefine o conceito de livre-arbítrio de um modo simplista e menos exigente
  • O critério para determinar se uma ação é ou não livre é ambíguo e subjetivo

  
• Se o determinismo é verdadeiro, então não temos livre-arbítrio
• Ações meramente conforme o dever

  • Fazer o bem por compaixão
  • Conservar a vida por instinto/medo
  • Comerciante que não engana clientes com medo de os perder
• Ações por dever

  Motivo: puro cumprimento do dever; Boa vontade; Valor moral (presente na sua máxima) e legais; Merecedoras de estima/respeito
• Os deterministas moderados dizem que uma pessoa poderia ter feito outra coisa se tivesse desejado fazê-lo. Mas, isso não são genuínas possibilidades alternativas de ação, porque esse desejo tem sempre causas anteriores que o agente não controla. Logo, não parece possível fazer algo de diferente e alternativo.
• Ações por dever

  • Vendedor não engana as pessoas porque é o seu dever
  • Ajudar outra pessoa (por dever)