A Revolução Francesa e a Sociologia II

• A Revolução Francesa teve o efeito de pôr em causa estes pressupostos racionalistas. A filosofia do Iluminismo foi considerada deficiente na sua análise das instituições tradicionais que criam efetivamente os laços sociais necessários a uma sociedade funcional.
• A sociedade era (ex autor: Burke) definida como um todo orgânico no qual os elementos "irracionais" e tradicionais desempenhavam um papel ativo e constitutivo. A religião e a família eram partes integrantes do todo. O slogan iluminista dos direitos naturais do homem e os princípios racionais consagrados na teoria do contrato social foram rejeitados em favor de um conceito de sociedade que enfatizava a hierarquia, o dever e o bem coletivo. Todos os elementos do todo orgânico estavam integralmente ligados como expressões de uma essência irredutível.
• A sociedade era a expressão de toda uma cultura, um conceito coletivo que influenciou decisivamente o positivismo sociológico de Augusto Comte. Igualmente importante foi a ênfase no papel positivo das instituições tradicionais e no problema da autoridade no mundo pós -revolucionário do início do século XIX.
• Só o positivismo, escreveu Comte, forneceu a base necessária para a nova sociedade, apontando o caminho a seguir a partir da "condição crítica em que a maioria das nações civilizadas vive atualmente". As ideias eram da maior importância, quer governassem o mundo, quer o lançassem no caos.
• As ideias eram da maior importância, quer governassem o mundo, quer o lançassem no caos: “A grande crise política e moral que as sociedades estão agora a atravessar é mostrada pela análise rígida como tendo origem na anarquia intelectual ... sempre que o acordo necessário sobre os primeiros princípios pode ser obtido, as instituições apropriadas surgirão a partir deles, sem choque ou resistência; pois as causas da desordem terão sido detidas pelo simples facto do acordo. É nesta direção que deve olhar a maioria dos que desejam um estado natural e regular ... da sociedade“
• A preocupação de Comte com a ordem social e o progresso desenvolveu-se num quadro sociológico que deveu muito ao trabalho de Bonald e Maistre, nomeadamente a sua ênfase na natureza do laço social. Mas, no desenvolvimento do positivismo sociológico, a visão irracional e negativa da ciência defendida por estes filósofos foi rejeitada: a crise moral da era pós-revolucionária só poderia ser resolvida através da aplicação da ciência positiva e dos princípios de organização industrial derivados do estudo empírico do desenvolvimento social. A obra de Henri Saint-Simon foi decisiva neste processo.