Sociologia, economia política e a divisão do trabalho II

• A desconfiança de Comte em relação às instituições democráticas é explícita; a sociedade deve ser regulada a partir de cima. A humanidade tem de aprender a aceitar a desigualdade e as leis naturais da subordinação social. Felizmente, as massas reconhecem a superioridade intelectual dos seus governantes e, assim, experimentam a "doçura" de entregar responsabilidades "pesadas" a uma "orientação sábia e fiável".
• A divisão do trabalho cria as competências intelectuais e morais em que assentam todos os sistemas de governo e de estratificação: Assim, as disposições individuais mostram-se em harmonia com o curso das relações sociais no seu conjunto, ensinando-nos que a subordinação política é tão inevitável como indispensável.
• O positivismo sociológico de Comte despoja a divisão do trabalho dos seus efeitos negativos e transforma-a numa agência de harmonia social, embora regulada por uma elite de intelectuais positivistas.
• As relações de conflito geradas pela divisão do trabalho como fonte de mudança social eram simplesmente impensáveis.
• Ao sublinhar o carácter essencialmente religioso dos laços sociais, Comte defendia soluções morais conformistas e ideológicas. O positivismo de Comte celebra a sociedade industrial na sua forma capitalista inicial como o fim da história: a humanidade deve aceitar o seu lugar na ordem natural das coisas e adaptar-se ao equilíbrio necessário entre as partes e o todo.
• Comte tinha lançado as bases de um positivismo sociológico que viria a permanecer o paradigma dominante durante o século XIX. Mas o positivismo que se desenvolveu depois de Comte abandonou cada vez mais a sua filosofia especulativa da história e a sua teoria da evolução social como a evolução da consciência e da mente através de fases definidas do desenvolvimento social.