Moderne

• Siècle des Lumières


  Une expression récente, utilisée depuis le début du XXe siècle, pour désigner le 18e siècle, où les hommes ont eu conscience de vivre dans un siècle éclairé
• Le siècle des Lumières est souvent associé à de grandes figures comme Voltaire, Rousseau et Montesquieu, au moins pour la France
• Il existe cependant des Lumières européennes, comme les frères Verri ou Beccaria en Italie, et des auteurs anglais comme Locke
• Le siècle des Lumières fait référence à de grandes œuvres comme l'Encyclopédie et les œuvres de Voltaire
• Salons


  Lieux où se pratique l'art de la conversation et le trait d'esprit, représentant un "soft power" féminin avec les figures des salonnières
• L'Europe des Lumières est souvent réduite à une Europe française, notamment dans les œuvres de Louis Réau et de Marc Fumaroli
• Le siècle des Lumières est aussi le siècle où la puissance de la "Perfide Albion" (Angleterre) s'affirme avec l'anglomanie
• Qu'est-ce que les Lumières ?


  Selon Kant, c'est la sortie de l'Homme hors de l'état de tutelle dont il est lui-même responsable, un affranchissement de l'esprit par l'usage de la raison
• Kant appelle à un usage public de la raison, qui nécessite un public éclairé, rendu plus conséquent par la diffusion de l'imprimé
• Âge de la critique

  Volonté d'élargir la raison à des espaces qui en étaient épargnés, avec la volonté de critiquer les idées admises
• Ouvrages critiques


  • Histoire critique du vieux testament par le père Richard Simon
  • Dictionnaire historique et critique de Pierre Bayle
• Opinion publique


  Notion forgée par les Hommes des Lumières, renvoyant à un espace de débat entre esprits éclairés et informés, qui émerge avec la désétreinte de la Monarchie et de l'Église
• Au XVIIIe siècle, on assiste à un essor remarquable de l'imprimé, avec une "révolution de la lecture" et une augmentation spectaculaire du nombre de livres et de journaux publiés
• Sociabilité


  Capacité à former la société, avec la multiplication de lieux de sociabilité liés au "commerce des esprits" et à la consommation de produits exotiques
• Mobilité


  Augmentation des déplacements et des récits de voyage, avec une européanisation des carrières
• Il y a un intérêt pour l'agronomie et l'économie politique, liés à la volonté des Hommes des Lumières d'être utiles à leurs concitoyens
• On observe des variations dans les Lumières européennes, avec des foyers qui s'approprient et interprètent à leur manière le monde des Lumières (Aufklärung allemande, Enlightenment anglais, Illuminismo italien, Ilustración espagnole)
• Parmi les Hommes des Lumières, on trouve des "Lumières radicales" qui remettent en cause les dogmes religieux, mais aussi des Lumières qui ne sont pas incompatibles avec la foi
• Le siècle des Lumières est aussi marqué par un certain goût pour l'ésotérisme et les phénomènes mystérieux, comme le magnétisme animal
• Certaines Lumières contestent l'autorité de l'État, mais ce n'est pas le cas du "despotisme éclairé" incarné par des figures comme Joseph II ou Catherine II
• La temporalité du siècle des Lumières varie selon les espaces, commençant plus tôt en Angleterre (1680/1690) qu'en France et dans le reste de l'Europe (après la mort de Louis XIV)
• Les états pontificaux possèdent aussi des lumières dites catholique. C'est un foyer scientifiques important
• Lumière ne dit pas règne sans partage de la raison, on a un certain goût pour les ésotérismes
• On a également une attirance pour les phénomènes mystérieux comme le magnétisme avec une figure qui représente cet intérêt : Mesmer (1834-1875) : il s'intéresse au magnétisme animal
• Il y a également l'importance de la Franc- maçonnerie en Europe central
• Si certaines lumières contestent l'autorité de l'Etat, ce n'est pas du tout le cas dans ce qu'on appelle le despotisme éclairé, c'est-à-dire, il désigne en particulier Joseph II empereur ou Catherine II de Russie, ceux qui inspirent des individus considérés comme des despotes éclairés
• Cela désigne également les états italiens avec l'influence de certain ministre éclairé
• On a une généralisation des idée des lumières, intérêts économique politique, politique éclairé
• L'écosse est un pôle des lumière
• Décennie révolutionnaire = loin d'être toute des lumières
• On est pour ou contre les philosophes, les lumières se poursuivent jusqu'en dans les année 1820
• Dans ce cours on s'arrête au début des année 1790
• Les lumières de l'historien ne sont pas celle des philosophes, il faut connaitre le XVIIIe siècle
• Les philosophes sont attentifs aux contemporains, à la population, à l'agriculture et lindustrie
• Le Mondain de Voltaire est un témoin de la conscience de Voltaire qu'il vit dans un monde où les échanges sont de plus en plus nombreux
• Les historiens bénéficient d'une tradition étatique et ecclésiale, des relevés des grands actes d'une vie, qui sont la naissance et la mort (baptême et sépulture) ainsi que le mariage
• Il y a aussi la tradition venu des arithméticiens politiques anglais de la fin du XVII ème siècle, comme W. Petty ou G. King qui ont réfléchi sur l'évolution de la population et cet intérêt ne se démend pas tout au long du siècle
• L'article « arythmétique politique » de Diderot, dans l'Encyclopédie (1751) définit cette discipline nouvelle en Angleterre avant de faire école dans les autres nations
• Intérêt des population fin du XVI ème. J. Baudin : « il n'est de richesse que d'hommes »
• En 1746 le parlement suédois adopte un plan complet d'enregistrement du mouvement de la population. La Suède lance des recensements réguliers dès 1750, bientôt imité par le Danemark, par l'empire de Joseph II (1741-1790)