philosophie du droit

• descartes, lettre préface à l'abbé picot 


  métaphore de l'arbre : la philosophie est un arbre dont les racines sont la métaphysique, le tronc la physique, et ses différentes branches les différents secteurs comme la morale ou la médecine.
• philosophie selon Platon 


  "le philosophe est celui qui aime à contempler la vérité" "rien n'est plus propre à la sagesse que la vérité"
• kant, premiers principes philosophiques de la doctrine du droit


  consiste en des principes de droit naturels auxquels le droit positif doit correspondre, que le droit positif doit respecter, il faut distinguer deux questions : qu'est-ce que le droit et qu'est-ce qui est de droit
• kant, la religion dans les limites de la raison


  le juriste comme l'ecclésiastique forme son raisonnement sur des dogmes. le juriste est un artisan spécialisé, sa science du droit ne consiste pas à remettre en question les principes pré-établis
• kant, le conflit des facultés


  le juriste ne doit absolument pas s'interroger sur la question de saveur su les ordonnances sont justes ou non. il doit les tenir pour justes du seul fait qu'elles sont édictées
• hegel, principes de la philosophie du droit 


  il faut distinguer la science du droit qui est une partie de la philosophie, et la science positive du droit. la science positive du droit répond à la question qu'est-ce qui est de droit, tandis que la science du droit est un principe de la philosophie.
• nietzsche 


  le monde idéal platonicien est une illusion, escroquerie morale, le monde idéal n'est pas le monde sensible, n'est pas rationnel
• Hannah Arendt, cours sur la philosophie politique de kant


  les philosophes ne se servent de la politique que comme moyen de communication avec leurs disciples
• epictète 


  ne veuille pas que les évènements arrivent comme tu les désire mais veuille les comme ils arrivent et tu seras heureux
• kant, critiques de la raison pure


  on s'est gossé de la république de Platon comme l'exemple type de la chimère, on a tort car si l'on ne trace pas un modèle de ces cités idéales on ne pourra pas trainer le monde empiriques vers l'idéal.
• cicéron, la république


  il existe une loi naturelle, universelle, que quiconque ne peut abroger, c'est à celle-ci que nous devons adhérer
• autonomie de la volonté


  quant la volonté agit c'est parce que la raison lui adresse des commandements, l'expression des commandements c'est un impératif ( hypothétique ou catégorique )
• contrairement à la raison spéculative ( raisonnement ) la raison pratique peut être étendue au delà du champ de l'expérience. "la loi de la morale c'est en fait de la raison"
• kelsen, théorie pure du droit


  la théorie pure du droit tend seulement et exclusivement à la connaissance de son objet. elle s'efforce de répondre aux questions de savoir ce qu'est le droit et comment le droit est fait, et pas aux questions comment le droit devrait être ou devrait être fait
• hegel " ce n'est qu'à la tombée de la nuit que la chouette de minerve ( déesse de la sagesse ) prend son envol "
• héraclite d'éphèse, mobilisme universel 


  on n'entre jamais deux fois dans le même fleuve
• héraclite d'éphèse, unité et harmonie des contraires


  "la guerre est la pire de toute chose, de toute chose le roi"
• héraclite d'éphèse, permanence de la raison de toute chose


  la sagesse consiste en une seule chose, savoir qu'une pensée gouverne toute chose à travers tout
• logos : raison qui nous permet d'appréhender cette loi cosmique de l'univers et du changement
• héraclite d'éphèse, loi naturelle


  ceux qui parlent avec intelligence tirent leur force nécessairement de ce qui est commun à tous, comme la cité de la loi, et beaucoup plus fortement.car toutes elles sont nourries, les lois humaines, par une seule loi, la divine : car elle domine autant qu'elle veut, elle suffit à toutes et à toutes elle survit
• héraclite d'éphèse, lois humaines 


  il faut que le peuple combatte pour la loi, celle établie comme pour les remparts
• protagoras 


  " l'homme est la mesure de toute chose, de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas"
• gorgias, nihilisme ontologique

  • Rien n’est 
  • Même si quelque chose était, l’homme ne pourrait pas l’appréhender 
  • Même si quelque chose était, et que l’homme pouvait le connaître, on ne pourrait pas le communiquer. 
• antiphon le sophiste


  la justice consiste à ne pas transgresser les lois de la cité où on est citoyens. l'observation de la justice est donc tout à fait l'intérêt d'un homme s'il respecte les lois en présence de témoins, mais si il est seul et sans témoins, son intérêt est de suivre la nature.
• mythe de protagoras

  • La justice est échue à tout le monde, en partage à tous les hommes 
  • La justice est une vertu humaine, pas une vertu divine 
  • Dissociation entre l’acquisition des arts et techniques et l’acquisition de la justice. 
• jaager


  l'impératif légal pour les sophistes est hypothétique, on ne doit obéir à la loi que parce qu'on risque d'y être contraint, mais si on y désobéit sans témoins, pas de conséquences.
• fable de l'anneau de gygès


  impunité de la désobéissance à la loi en cas d'invisibilité
• thrasymaque


  la justice c'est ce qui profite au plus fort, c'est un bien étranger à celui qui la pratique, la justice ne plait pas.
• kant, théories et pratiques 


  lorsque vous prétendez fonder la justice sur l'état contraignant de la loi, vous fragilisez l'état de droit, car le peuple pourrait être tenté de faire état de sa propre force
• tirade de calliclès


  dans la cité, c'est pire de commettre l'injustice car on va être puni par les lois humaines ( en démocratie, les plus faibles votent des lois pour tenir en lisière les plus forts ) mais dans la nature, règne du plus fort, c'est pire de subir l'injustice
• nietzsche, par delà le bien et le mal


  s'élève contre la fameuse loi de l'égalité, loi naturelle, car ce qui règne dans la nature c'est une envie de puissance ( sceptique nihiliste )
• loi naturelle ( Hobbes ) 


  vertus, prescriptions morales que la loi civile doit reprendre pour en faire du droit
• droit de nature ( Hobbes ) 


  droit de faire ce vous voulez, loi du plus fort
• maïeutique socratique


  faire accoucher les interlocuteurs d'idées
• dialectique


  méthode de recherche de la vérité en commun
• rhétorique


  art du discours
• Critiques Platon rhétorique : 

  • La rhétorique est agonistique 
  • La rhétorique n’est pas un dialogue 
  • La rhétorique est une persuasion de l’apparence. 
• Chefs d’accusation procès Platon 

  • Ne pas reconnaître les dieux que reconnait la cité 
  • Introduite des divinités nouvelles ( démon familier ) 
  • Corrompre les jeunes gens. 
• Xenophon, memorables


  Socrate affirme que ce qui justifie le respect des lois malgré leurs potentiels changements, c'est que c'est utile pour le citoyen et pour la cité, c'est en respectant les lois que la concorde demeure dans la cité
• prosopopée des lois


  si la loi de l'autorité de force jugée est violée, tout le système légal s'effondre, tout le système politique. sorte de contrat tacite de respecter les lois de la cité que le citoyen réitère tout au long de son existence, ou bien le citoyen se soumet aux lois, ou bien il essaie de la changer par la persuasion.