teorías éticas

• eudemonismo

  • el fin último del sujeto es la felicidad
  • actuar correctamente conduce al bienestar del individuo y a su felicidad
  • es necesario desarrollar valores y practicarlos como virtudes
• existencialismo

  • no existe una definición única del ser humano
  • "el hombre hace su existencia"
  • nosotros dependemos de nosotros mismos
  • la existencia implica libertad y conciencia (cada uno es responsable de lo que hace y elige)
• eudemonismo aristotélico

  distingue entre virtudes éticas y dianoéticas: no puedes tener las primeras sin las segundas (actuar bien sin razonar)
• estoicismo

  • no hay que buscar la felicidad en las cosas o posesiones
  • no basta con la razón, es necesaria la voluntad (fuerza de voluntad)
• eudemonismo socrático:

  • la ética es la expresión de la naturaleza humana bien entendida
  • nadie peca voluntariamente sino por la ignorancia
  • propone la vida ascética
• vida ascética


  vida liderada por el autodominio y la autoconciencia: ser consciente / darse cuenta uno mismo que no está actuando bien (te lleva a la felicidad)
• Hedonismo

  • el sumo bien es el placer
  • el dolor/ sufrimiento es el gran mal del mundo y se suprime generando placer
• hedonismo egoista

  cuando el placer para uno mismo, le hace daño a los demás (no necesariamente es algo malo)
• Formalismo

  • se enfoca en la intención detrás de una acción en vez de en sus consecuencias
  • cómo hemos de actuar no qué hemos de hacer (actuar por convicción)
  • existe algo absolutamente bueno, lo bueno incondicionado
• lo bueno incondicionado


  la buena voluntad, el deseo de hacer las cosas adecuadamente (no porque viene algo a cambio sino porque es lo correcto)
• utilitarismo

  • se enfoca en las consecuencias de las acciones para determinar qué es moralmente correcto o incorrecto
  • lo correcto es lo que le hace bien a la mayoría (debo tener una alternativa para la minoría)
• Vitalismo

  • lo más importante es la vida y todo lo que puede contribuir a su desarrollo y crecimiento
  • lo fundamental es la vida, los instintos, el cuerpo y las vivencia, no la razón