HDLPE 1

• Économie


  Vient de οἰκονομία (Vème siècle), lui-même formé à partir de οἴκος, la maison, le domaine et νόμος, l'ordre, la loi qui régit quelque chose
• Révolution néolithique


  • Adoption progressive d'une économie de production (agriculture et propriété privée)
  • Remplace progressivement la simple consommation de ressources naturelles naissance de la préoccupation « économique »
• Premier traité consacré expressément à l'économie : Xénophon (ca. 430 – ca. 355)
• L'Économique de Xénophon


  • Administration d'un domaine agricole
  • Questions sur les moyens d'accroître les richesses liées aux terres
  • Pas de questionnement sur le système de production
  • Des revenus : lien entre la demande et la valeur d'un bien
• La République de Platon


  • Organisation économique de la société en classes (Gardiens, Auxiliaires et Producteurs), chacune ayant un rapport différent à la richesse
• Les Lois de Platon


  • Nécessité d'un partage égal des propriétés pour favoriser l'entente entre les citoyens
• L'économie n'est pas isolée des autres questionnements, elle repose sur des considérations politiques, morales et sociales
• Pour Aristote


  • La politique, le droit, les arts et les sciences fonctionnent par imitation (μίμησις) de la nature
  • L'économie est aussi une imitation de la nature
  • Nécessité d'étudier la nature et son fonctionnement pour comprendre ce qu'est l'économie
• Cosmogonie d'Hésiode


  • Description des 5 races d'humains successives
  • La race d'or créée par Cronos
  • La race d'argent, coupable d'« hybris »
  • La race de bronze
  • La race des héros
  • La race de fer
• Cosmogonie


  • Répondre à un problème d'origine : d'où venons-nous ?
  • Expliquer par le récit le fonctionnement du monde (les sciences n'existent pas encore, au sens moderne)
  • Rechercher les « principes » des choses (d'où elles viennent, comment elles sont devenues ce qu'elles sont, …)
• Les présocratiques


  • Leur but est de trouver les principes qui gouvernent le monde
  • Thalès, Anaximène, Héraclite, Empédocle, Pythagore, Anaximandre, les Atomistes : ils adoptent chacun un ou plusieurs éléments comme principes
  • Ne pas confondre ces principes avec une démarche scientifique
• Nature (φύσις) pour Aristote


  • L'ensemble des phénomènes qui adviennent, pas seulement notre environnement
  • Étymologie : φυειν / (g)nasci (donne le mot « physique » / « nature ») = ce qui croît / se développe / naît : première approche « biologique »
  • « Chaque être naturel a en soi-même un principe de mouvement »
  • L'ensemble de ce qui est la source de son propre mouvement (ce qui se déplace ou ce qui croît de soi-même)
• Conséquences de la vision aristotélicienne de la nature

  • Pas d'infini au sens extensif : l'univers n'est pas infini car seul un monde clos peut être ordonné
  • Les ressources naturelles à un instant donné ne sont pas illimitées
  • Le mouvement naturel des choses est périodique : c'est dans le caractère cyclique du monde que se comprend la Physique grecque
  • Sur le plan économique : les ressources naturelles doivent être régies en accord avec ces principes nouvelle vision de la technique
• Chrématistique


  • Art consistant à acquérir des richesses
  • Pour Aristote : activité contre nature (pas d'accumulation pour l'accumulation)
• Économie


  • Ensemble des techniques et des échanges qui permettent la satisfaction des besoins
  • Nécessité d'agir conformément à la nature (avec « la terre, la mer et le reste » agriculture comme socle)
  • Art d'administrer les ressources naturelles, de les faire croître en respectant leurs propres règles
• Bilan de la période antique
• Dans le monde romain


  • Pas de rupture nette en apparence avec les Grecs, dont la philosophie est connue des Romains
  • Sur la question de la nature, une différence aux conséquences nombreuses : trois espaces naturels distincts (ager, silva, saltus)
  • Un certain concept de croissance de la production commence à apparaître
• « La terre ne rend jamais sans intérêts ce qu'elle a reçu » (Cicéron, De senectute)
• C'est ce concept nouveau qui va dessiner la principale fracture du Moyen Âge, entre monde chrétien et monde musulman
• Format du cours : CM (code CLG53EEI1A)
• Durée semestrielle : 20 heures
• Examen terminal : 1h
• Le cours d'Histoire de la pensée économique est la suite du cours d'Histoire des faits économiques
• Il suppose donc la maîtrise des concepts et données historiques relatives à ce cours
• Il se situe sur le plan des idées économiques là où le cours du premier semestre reposait uniquement sur une étude des faits économiques
• Économie


  Vient de οἰκονομία (Vème siècle), lui-même formé à partir de οἴκος (la maison, le domaine) et νόμος (l'ordre, la loi qui régit quelque chose)
• Révolution néolithique : adoption progressive d'une économie de production (agriculture et propriété privée)
• Remplace progressivement la simple consommation de ressources naturelles naissance de la préoccupation « économique »
• Premier traité consacré expressément à l'économie : Xénophon (ca. 430 – ca. 355)
• L'Économique de Xénophon


  Administration d'un domaine agricole, questions sur les moyens d'accroître les richesses liées aux terres, pas de questionnement sur le système de production, des revenus : lien entre la demande et la valeur d'un bien
• La République de Platon


  Organisation économique de la société en classes (Gardiens, Auxiliaires et Producteurs), chacune ayant un rapport différent à la richesse
• Les Lois de Platon

  Nécessité d'un partage égal des propriétés pour favoriser l'entente entre les citoyens
• L'économie n'est donc pas isolée des autres questionnements, elle repose sur des considérations politiques, morales et sociales
• C'est avec Aristote que l'économie va apparaître systématiquement liée à tout le reste de l'activité humaine
• Pour Aristote


  La politique, le droit, les arts et les sciences fonctionnent par imitation (μίμησις) de la nature, l'économie est aussi une imitation de la nature
• Nécessité d'étudier la nature et son fonctionnement pour comprendre ce qu'est l'économie
• Première cosmogonie informelle : Homère
• Dès le VIIIe siècle : cosmogonie d'Hésiode
• Fin de l'époque mycénienne : destructions massives, plus aucune grande construction en pierre, de grandes régions dépeuplées, fin du travail du bronze, grandes tombes collectives
• La race d'or d'Hésiode

  Pas de travail, vie en accord avec la faune et la flore, les hommes ne naissent pas, ils sont semés, pas de saisons, nature bienfaitrice