Religion, Hin, Boudd, Jud

• Védisme


  La religion védique, fondée sur les textes des Vedas
• Brahmanisme


  La religion qui se développe à partir du védisme, avec l'apparition de nouveaux textes comme les Brahmanas et les Upanishads
• Au IIIe millénaire avant notre ère, la civilisation de l'Indus s'étend au nord du sous-continent indien. Elle se caractérise par la qualité de son urbanisme, attestée par les sites archéologiques de Mohenjo-Daro ou de Harappa au Pakistan
• Au cours du Ier millénaire avant notre ère, des peuples indo-européens (les Arya) s'établissent dans la péninsule indienne. Leur culture, associée aux influences de la civilisation de l'Indus, constitue le fondement de la religion védique
• Les Arya asservissent les peuples autochtones et hiérarchisent la société en divers ordres: les prêtres (ou brahmanes) qui détiennent l'autorité religieuse, les rois guerriers chargés du pouvoir temporel, les producteurs (agriculteurs et marchands) et les serviteurs. C'est le début du système des castes
• Védisme


  Centré sur le sacrifice: les faveurs des dieux sont obtenues par la réalisation de rites complexes soumis au contrôle des brahmanes, qui sont les dépositaires des textes sacrés
• Entre le Xe et le VIIe siècle avant notre ère, de nouveaux textes appelés brahmanas apparaissent. Ils commentent et expliquent les formules rituelles et sacrificielles des Vedas. Leur composition marque le début de la période du brahmanisme
• Un discours philosophique qui questionne la nature du divin, l'origine du monde, le statut des humains et leur sort dans l'au-delà se développe progressivement. Les textes des Upanishads contiennent ces réflexions
• Le brahmanisme s'imprègne peu à peu des influences du bouddhisme, apparu au VIe siècle avant notre ère. De nouvelles voies sont professées pour atteindre la délivrance, désormais accessible à tous et non plus seulement à l'élite des brahmanes
• Vedas


  Les textes sacrés fondateurs, remontant probablement au XVe siècle avant notre ère, même si leur consignation définitive sous forme écrite daterait du VIIIe siècle avant notre ère
• Upanishads


  Textes témoignant de réflexions métaphysiques qui vont au-delà du ritualisme du védisme, rédigés en sanskrit et souvent en prose sous la forme de dialogues
• Brahman


  La puissance universelle à laquelle les sacrifices sont destinés, décrit comme le principe divin, absolu et universel, totalement impersonnel et sans aucun attribut, à la fois au-delà de toute chose et immanent à toute chose
• Le Brahman se trouve en l'homme sous la forme de l'atman (le souffle divin): c'est son essence, son véritable soi, qui n'est pas différent du Brahman, mais qui en est l'expression humaine
• Le Brahman est insaisissable: on ne peut ni le décrire ni le penser, c'est pourquoi il n'est pas l'objet direct de cultes ou de récits mythologiques. Les dieux servent donc d'intermédiaires, car ils sont les différentes manifestations de sa puissance
• Trois principaux dieux du panthéon hindou

  • Brahma
  • Vishnou
  • Shiva
• Les avatars sont des incarnations de Vishnou. Ils ont pour fonction d'intervenir pour rétablir l'ordre du monde. Krishna, par exemple, est un avatar très populaire
• Samsara


  Le cycle infernal des renaissances auquel l'être humain est soumis
• Karma


  Le bilan des actions commises dans cette vie, qui détermine la condition de la réincarnation
• Dharma


  La loi cosmique qui gouverne toute chose et définit la conduite de chacun
• Moksha


  La délivrance, qui permet de rompre le cycle des réincarnations en se fondant dans l'Absolu (Brahman)
• Il n'existe pas de preuves directes de l'existence historique de Siddharta Gautama, mieux connu sous son titre de bouddha, qui signifie «l'éveillé». L'abondance de témoignages et de récits légendaires sur sa vie rend cependant son existence probable, mais leur manque de concordance ne permet pas de certifier certains événements biographiques
• On situe généralement sa naissance entre -560 et -480. D'après la tradition, son père était le souverain d'un petit royaume à Kapilavastu au pied de l'Himalaya. Les devins prédisent que l'enfant deviendra un grand monarque ou un sage
• Comme son père, issu de la caste dirigeante des kshatryas, veut que Siddhartha lui succède, il lui fait mener une vie protégée, confinée au sein du palais familial, loin de tout désagrément qui pourrait éveiller en lui un besoin de quête spirituelle
• À l'âge de 29 ans, Siddhartha sort du palais et rencontre un malade, un vieillard, un mort et un sage. Troublé par la souffrance humaine, il décide de rechercher comment y mettre fin
• Siddharta abandonne ses biens et sa famille. Il se rase la tête pour symboliser cette rupture et part dans la forêt pour méditer aux côtés de sages ermites. Il prend alors conscience que leurs pratiques, faites de privations extrêmes, ne mènent à rien
• Lors d'une nuit de méditation, il atteint l'éveil et acquiert ainsi le statut de bouddha. Ayant compris la nature de toute chose et comment faire cesser la souffrance, il débute son enseignement
• Après le luxe du palais et les pratiques ascétiques des ermites, Bouddha développe son propre enseignement appelé la voie du milieu
• Le premier sermon de Bouddha contient les fondements de sa pensée, résumés dans les Quatre Nobles Vérités. Celles-ci sont exposées de manière simple et concrète pour rendre le message de Bouddha accessible à tous
• Bouddha constate le symptôme et pose le diagnostic


  La douleur (dukha) est inhérente à l'existence et sa cause est le désir, la soif (trishna) de jouissances sans cesse renouvelée
• La guérison est possible


  Il faut tuer tout désir pour que la souffrance disparaisse, le remède préconisé est de suivre la voie qui mène à la délivrance, appelée Octuple Chemin
• Étapes de l'Octuple Chemin


  • Éthique (parole, action et moyens d'existence)
  • Méditation (effort, attention et concentration)
  • Sagesse (compréhension et discernement)
• Le nombre de disciples augmente et la communauté bouddhiste (sangha), formée de moines et de laïcs, se constitue
• Les trois joyaux du bouddhisme


  • Sangha
  • Bouddha
  • Dharma (son enseignement)
• Theravada


  Courant le plus proche du bouddhisme originel, vise à atteindre l'éveil de manière individuelle en suivant les enseignements de Bouddha, la figure de l'arhat constitue un idéal
• Mahayana


  Courant proposant une compréhension plus large du bouddhisme, souligne l'importance de la figure du bodhisattva
• Chan/Zen


  Branche du mahayana se caractérisant par la pratique de la méditation comme voie d'accès à l'éveil, le zazen désigne la position du lotus pratiquée pour méditer
• Réalité conditionnée


  Rien n'existe par soi-même (non-substantialité) et rien n'est permanent: toute chose est décomposée puis recomposée dans un mouvement incessant
• Cinq agrégats


  • Matière
  • Sensations
  • Perceptions
  • Actes issus de la volonté
  • Conscience des objets
• Illusion du soi


  L'individu est une combinaison en constant changement des cinq agrégats, il n'y a donc pas de soi figé
• Anatman


  Terme désignant l'idée de non-soi, par opposition à l'atman hindouiste