Perspektiven

• Vergleich der Perspektiven

  
• Cultural Studies

  ▪ Hochkultur versus Populärkultur

  ▪ Medienpädagogik und Erwachsenenbildung

  ▪ zerfallende Arbeiterklasse, Nachwirkung des

  Kolonialismus, Geschlechterungleichheit

  ▪ Interesse an Vorherrschaft von Ideologien

  ▪ Interesse am Vergnügen an der Medienrezeption
• Encoding/decoding (Hall, 1980)

  Vorannahmen

  ▪ Deutung von Medieninhalten weder durch diese determiniert, noch beliebig

  ▪ herrschende Ideologien nicht einfach Ideologien der Herrschenden oder aus Gesellschaftsstruktur ableitbar

  ▪ bestimmte Ideologien haben in Deutungskämpfe Hegemonie erlangt

  ▪ Menschen nutzen Medieninhalte mit vermeintlich nicht zu ihrer Lage passenden Ideologien
• Encoding/decoding

  • Encoding: bevorzugte und herrschende Lesart wird bei der Produktion in den Text eingeschrieben
  • Decoding: Text wird bei der Rezeption auf bevorzugte oder andere Weise gedeutet
• Encoding/decoding

  ▪ bevorzugte Lesart (preferred reading): im Text

  niedergelegte dominante Ideologien werden aus

  diesem wieder herausgelesen und akzeptiert

  ▪ ausgehandelte Lesart (negotiated reading): die im Text

  niedergelegten dominanten Ideologien werden zwar

  prinzipiell akzeptiert, aber vermittelnd auf die eigene

  Situation und eigene Sinnvorräte bezogen, z.B. indem

  Ausnahmen eingeräumt oder Widersprüche

  hingenommen werden

  ▪ oppositionelle Lesart (oppositional reading): die

  bevorzugte Lesart wird direkt abgelehnt und eine dazu

  konträre, kritische etabliert
• Encoding/decoding

  Kritik und Weiterentwicklung

  ▪ kritische Lesarten entwickeln nicht unbedingt eine

  ideologische Gegenposition; Rezipient:innen können

  einen Text auch einfach unverständlich oder nichtssagend finden

  ▪ Texte präsentieren häufiger auch (in Ansätzen) kritische

  Perspektiven – Kritik eines Textes ist nicht notwendigerweise Kritik herrschender Ideologien
• Patriarchat und Vergnügen

  Rezeption von weiblich konnotierten Genres zwischen Stigma, Sexismus und Lust

  ▪ klassische Studie „WatchingDallas“ („Das Gefühl Dallas“) (Ang, 1982): Analyse von 42 Zuschriften von (Nicht-)Seher:innen der Seifenoper „Dallas“ in den Niederlanden

  ▪ Kernfragen: Wie deuten Seher:innen die Serie, welchen Lustgewinnen ziehen sie daraus, insbesondere im Lichte möglicher feministischer und anderer Kritik der Serie?
• Watching Dallas

  ▪ „Ideologie der Massenkultur“ wertet Genres wie Soaps ab (in unheiliger Allianz mit feministischen Strömungen); Seher:innen glauben oft, sich für ihre Nutzung rechtfertigen zu müssen

  ▪ Fiktion wird weder als völlig realistisch angesehen, noch als

  rein wirklichkeitsfremd, sondern enthält aus Sicht von Teilen

  des Publikums prinzipiell zutreffende Darstellungen der

  (sozialen) Welt, der Psyche und tragischer Gefühle

  (emotionaler, nicht kognitiver Realismus)
• Watching Dallas:

  ▪ Vergnügen an patriarchalischen Erzählungen als Ausleben von Leiden an der eigenen Position und/oder stellvertretende

  Freude und Selbstfürsorge und/oder Utopie

  ▪ teils wird das Genre aber auch mit kritischer oder ironischer

  Haltung gesehen
• Was bedeutet Mediennutzung eigentlich?

  ▪ „das“ Publikum als kommerziell nützliches

  Konstrukt für die Werbevermarktung

  ▪ Mediennutzung und -aneignung sehr vielfältig: konzentriertes Hören/Zusehen/Lesen, Gesprächsanlass,

  Hintergrundgeräusch

  ▪ Nutzung oft aus sozialen, nicht inhaltlichen

  Gründen (Gespräche, Gemeinsamkeit, körperliche Nähe…), beim linearen Fernsehen mit oft klaren Machtverhältnissen, und abhängig von Gelegenheiten

  ▪ individualistische Betrachtung von Mediennutzung entlang von persönlichen Einstellungen, Motiven und Verarbeitungsweisen deshalb problematisch
• Themen der Medienaneignungsforschung

  ▪ Mediennutzung und Geschlecht, Migration,

  Kindheit/Jugend

  ▪ stigmatisierte Genres wie Soap, Talkshow, Reality

  TV, Boulevard-/Lifestylejournalismus etc.

  ▪ Grenzbereiche/Überschneidungen von

  Information und Unterhaltung, Öffentlichem/Politischem und Privatem; Bedeutung von Medien für alltägliche

  Lebensführung

  ▪ Identität, Fantum, Körperbilder, Affekt

  ▪ Aneignung neuer Medien

  ▪ methodisch oft qualitative Interviews, seltener

  Beobachtungen („ethnografische Medienforschung“), oft ergänzt durch qualitative Analyse von Medienangeboten
• Information versus Unterhaltung?

  ▪ Unterhaltung oft als Gegensatz zur Information, als

  weniger wertvoll gesehen, von der Forschung vernachlässigt

  ▪ Unterhaltungsorientierung von Frauen als Artefakt der

  Erhebungsweise ?

  ▪ „Unterhaltungs“angebote dienen auch der Orientierung in

  der Welt (z.B. soziale Probleme in Seifenopern)

  ▪ Nachrichten nutzen oft erzählende Formen, die aus

  fiktionalen Angeboten bekannt sind, Unterhaltungserleben kann Informationsaufnahme erleichtern

  ▪ Einteilung in Information und Unterhaltung reproduziert

  geschlechts- und schichtspezifische Machtverteilungen
• Medien und Alltag

  ▪ Mediennutzung ist in vielfältige Alltagshandlungen

  eingebettet und Medien bilden zugleich neben dem

  Außergewöhnlichen auch das Alltägliche ab, z.B. in Reality-

  Formaten und Familienserien

  ▪ Perspektive auf Medien ist also nicht auf Angebote,

  Institutionen oder die individuelle Psyche zentriert, sondern

  auf den (sozialen, räumlichen, zeitlichen) Kontext und eine

  Perspektive „von unten“

  ▪ Medienangebote strukturieren den Alltag, geben Sinn und

  Orientierung, stabilisieren Verhältnisse (z.B.

  Geschlechterverhältnisse), haben aber auch

  Veränderungspotential
• Medientechnologie Aneignung

  -von Domestizierung des Internets zu Mediatisierung aller Lebensbereiche

  ▪ neue Medien werden „domestiziert“, d.h. alltäglicher Teil des Zuhauses und der alltäglichen Handlungen und Beziehungen – auch räumlich

  ▪ Mediatisierung als Durchdringung und Formung von Lebensbereichen durch Medientechnologien

  ▪ Datafizierungund „deep mediatization“ machen (algorithmische) Medientechnologien konstitutiver für Formen, Inhalte, Bedeutungen von Kommunikation

  ▪ digitale „Doubles“ mit unterschiedlicher Handlungsfähigkeit gemanagt/vermieden, euphorisch/pragmatisch genutzt
• Medien und Geschlecht

  ▪ geschlechtsspezifische Arbeitsteilung, Zuschreibung von Sphären, Medienpräferenzen und Nutzungspraktiken:

  • Heim für Frauen oft stärker Ort der Freizeit und der Arbeit
  • Assoziation von Weiblichkeit mit Privatheit, „trivialen“ Genres
  • Mediennutzung für Frauen oft als gelegenheitsbezogene Auszeit oder Nebenbeitätigkeit im fragmentierten Alltag mit schlechtem Gewissen („guilty pleasure“)
• Medien und Geschlecht

  ▪ Geschlecht nicht als starre Struktur, sondern Aushandlung

  und „doing gender“, z.B. bei Nutzung von Frauenzeitschriften

  oder des Fernsehens durch Frauen:

  • Abgrenzung der eigenen von fremden Bedürfnissen
  • Orientierung in rollenkonformen und -fremden praktischen Belangen und bezüglich der eigenen Identität, aber auch Erleben fremder Perspektiven und Lebensformen
  • selbstbewusstes Erleben der eigenen Person in traditionellen und/oder modernen Rollen
  • Imagination alternativen Lebens- und Beziehungsformen bei der Medienrezeption
• Medien und Gemeinschaft

  ▪ in der Medienaneignung werden Zugehörigkeiten

  (Geschlecht, Ethnie, Fansein) und Ab-/Ausgrenzungen erlebt

  und verhandelt

  ▪ Mediennutzung als Ritual

  ▪ Vergemeinschaft verläuft dabei nicht nur kognitiv, sondern

  auch affektiv (emotional, körperlich): gemeinsames Mitfiebern, Trauern, Lästern, Sich-Schämen…